YEmergencia migratoria en Lampedusa. Estas tres palabras, una al lado de la otra, dominan -una vez más- la actualidad: como viene sucediendo cíclicamente desde hace años. Unas cifras récord en el punto crítico de Lampedusa a principios de septiembre reavivaron la alarma social en la isla, escenario de desembarcos y tragedias marítimas sin igual en el Mediterráneo. Masacres que marcan nuestra historia y nuestra conciencia desde lo que ya es una fecha simbólica: el 3 de octubre de 2013. Cuando 368 personas perdieron la vida frente a las costas de Lampedusa.
Lampedusa: la primera gran tragedia migratoria, hace 10 años
Se inaugura el martes 26 de septiembre a las 18 horas en Milán, en el Memorial de la Shoáuna exposición «dedicada» a la primera gran tragedia del Mediterráneo. La memoria de los objetos. Lampedusa, 3 de octubre de 2013 Recordemos cómo aquel día de principios de octubre, por primera vez, los cuerpos de los náufragos fueron visibles para el mundo entero. A partir de ese día la percepción colectiva sobre los naufragios cambió y se desató la primera gran ola emocional, la primera reacción a nivel político, mediático y social.
La exibición La memoria de los objetos. Lampedusa, 3 de octubre de 2013
La exposición incluye imágenes de Karim El Maktafi, fotógrafo italo-marroquí, nacido en 1992. Su naturaleza muerta de objetos pertenecientes a inmigrantes. Sus fotografías del mar y paisajes de Lampedusa. Y sus retratos de algunos de los salvadores, como Giusi Nicoliniex alcalde de Lampedusa, y algunos supervivientes y familiares de las víctimas.
Pero también hay algunos en exhibición. objetos que en realidad pertenecieron al pueblo migrante que murió aquel trágico 3 de octubre. Un coche rojo de niño, unas gafas de sol, un frasco de perfume, un espejo roto, una brújula, una nota escrita con bolígrafo y cuidadosamente doblada en el bolsillo. Objetos que luego la policía encontró como pruebas criminales, pruebas que debían llevarse ante el tribunal y que les permitieron identificar personas fallecidas también gracias a las detecciones de ADN. Para darles un nombre y devolverles la dignidad también a sus familias. Objetos de la vida cotidiana que son la imagen más evidente de una humanidad en fuga. Algunos familiares tuvieron que esperar hasta 12 meses para que los cuerpos fueran reconocidos y también para que se les protegieran sus derechos, como simplemente tener un certificado de defunción.
«El punto fuerte de esos objetos es que nos obligan a mirar en nuestros bolsillos.», explican Valerio Cataldi e Imma Carpiniello de Carta di Roma y Associazione Museo Migrante en los textos que acompañan a la exposición. «Buscando esas gafas de sol, ese reloj, ese frasco de perfume, ese espejo, ese teléfono. Nos obligan a reconocer que Nuestra vida está llena de las mismas cosas.. Esa única oportunidad nos permitió no tener que agarrar esos objetos y abandonar nuestro mundo para siempre».
La exposición se enriquece con el audio de las primeras personas que prestaron asistencia, el vídeo del barco hundido y los reportajes televisivos de Valerio Cataldi, el periodista de la Rai que en diciembre de 2013 reveló en TG2 el trato inhumano reservado a los huéspedes del centro de acogida inicial en la isla teatro de la masacre, que luego fue cerrado.
Adal y sus dibujos que hablan de torturas
Otro protagonista del Memorial de la Shoá es Adal Neguse, refugiado eritreo, con sus dibujos y su historia. Su hermano Abraham estuvo entre las víctimas del naufragio de Lampedusa. En cambio, Adal aterrizó en Malta en un barco, fue repatriado y encerrado en una prisión en la isla de Dalak, en el Mar Rojo, y luego torturado. Con sus dibujos relató las atrocidades de tortura que sufrieron los jóvenes de su país que intentaron escapar del régimen. Dado que no hay documentación de tortura, estos dibujos fueron adquiridos como prueba por las Naciones Unidas en la resolución que condena al régimen de Eritrea por crímenes contra la humanidad.
Adal Neguse, refugiado eritreo, con su hija, en Suecia. Foto de Karim El Maktafi.
¿Por qué el Memorial de la Shoá?
La elección del Memorial de la Shoá como lugar es particularmente significativo. «Se trata de un compromiso importante para el Memorial, en línea, en primer lugar, con las acciones emprendidas junto con la Comunidad de Sant’Egidio entre 2015 y 2017, cuando acogimos a más de 8.000 personas que llegaron a Italia como refugiados, y con un objetivo propio. social», recuerda Roberto Jarach, presidente de la Fundación Memorial Shoah de Milán. No solo: «El Memorial es un lugar vinculado a los horrores que las guerras y las injusticias han creadoy hoy debe ser, por tanto, un espacio de reflexión sobre estas cuestiones».
Como parte de la exposición, está previsto un programa de una serie de encuentros en profundidad. El acceso a la exposición está incluido en la entrada al Memorial.
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